A maioria dos países da América Central está passando por uma grave instabilidade política e econômica, violência, corrupção e fragmentação social. No entanto, esses mesmos países incorporam um contexto colorido repleto de riqueza cultural que supera a compreensão. Nesse contexto, vemos a complexidade da migração forçada resultante do medo e da falta de oportunidade. Precisamos de uma igreja com espiritualidade e doutrina que se dirija e ministre com essas comunidades, falando sobre essas questões.
Devido a esses desafios, acreditamos que é necessário um movimento de renovação para o desenvolvimento congregacional, como é o caso em Honduras. Graças a Deus, o que deu origem à Igreja Metodista foi um movimento de renovação na década de 1700, conhecido como Movimento Metodista, de dentro da Igreja da Inglaterra. Como tal, historicamente, estamos familiarizados com os movimentos de renovação!
John Wesley costumava pregar e ministrar nos lugares difíceis e violentos de seu tempo, vendo e trabalhando com a bondade de pessoas e comunidades. Aqueles que experimentam a salvação foram organizados em pequenos grupos para receber cuidados e praticar a responsabilidade e a santidade em suas vidas diárias, vivendo de acordo com as Regras Gerais Metodistas. Para alguns pastores, organizar pequenos grupos nos quais as pessoas refletem sobre como vivem e no que acreditam não é fácil. Aqui estão algumas observações sobre por que acreditamos que este é um desafio no contexto hondurenho.
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Abrigando-se dentro das paredes
Existem desafios de missão contextual que precisam ser enfrentados pelos pastores locais da Iniciativa de Missão de Honduras. Os missionários são chamados a caminhar ao lado dos líderes locais, inspirando-os a identificar, fazer e responder às perguntas difíceis que encontram. Ouvimos o Espírito Santo juntos para desenvolver um movimento de renovação. Enfatizamos isso porque incorporar a mudança é um processo lento que requer reflexão e avaliação a cada etapa.
Entendemos o trabalho missionário como a sagrada tarefa de discernimento e paciência, caminhando ao lado de pastores locais que devem introduzir mudanças como líderes.
Primeiro, Honduras está em uma das regiões mais violentas do mundo. Juntamente com outros países da região, tornou-se um beco para o tráfico de drogas e seres humanos, violência de gangues e pobreza extrema que alimentam a migração; pelo menos em algumas regiões localizadas. Isso cria uma complexa cadeia do mal que é como um furacão de exploração violenta contra mulheres e crianças em nosso continente. Ao mesmo tempo, testemunhamos uma resiliência e criatividade edificantes nas comunidades afetadas - um paradoxo central em nossa teologia da santificação.
Essas questões socialmente complexas, juntamente com a pobreza e, em alguns casos, em bairros controlados por gangues, criam um ambiente difícil para o ministério. Alguns cristãos tornam suas igrejas refúgios seguros, onde os membros podem escapar ou contornar parcialmente essa violência e insegurança. Podemos entender a necessidade de construir uma igreja atrás de muros altos, com câmeras e guardas. Mas um missionário, caminhando ao lado do pastor, pergunta: “como servimos a paróquia em missão”, um conceito desafiador para a igreja. Como a igreja local pode ser um local para encontrar estabilidade em meio à violência, desemprego e extrema pobreza e, ao mesmo tempo, um local para a missão, que, por definição, significa ir além dos muros de proteção?
Atualmente, a maioria das igrejas tem grupos de adoração em casa durante a semana, mas acreditamos que haveria mais crescimento espiritual adicionando outros modelos para pequenos grupos, como as Reuniões de Classe. As Reuniões de Classe de Wesley foram projetadas para discipular novos membros envolvidos em um processo de santidade, não apenas com obras de piedade, mas com obras de misericórdia. Assim, o chamado é formar pequenos grupos para reflexão e crescimento, enquanto eles servem com suas comunidades.
Segundo, a maioria das igrejas em Honduras está cheia de crianças e mulheres em risco. Alguns líderes na estrutura e alguns pastores, que geralmente são homens, reclamam dos baixos salários e, portanto, acolhem famílias financeiramente estáveis em suas igrejas, mas não crianças em risco que não trazem lucro financeiro. Nesses contextos, a maioria das igrejas tende a ser centrada no adulto e orientada para homens. Faltam oportunidades de discipulado para mulheres e crianças em risco. E às vezes há uma falta de visão, sem perceber que a evangelização pode levar mais de uma geração para produzir frutos. Graças a Deus, agora podemos testemunhar, em alguns casos em Honduras, que a segunda e a terceira gerações, com oportunidades para que alguns alcancem o ensino superior, começaram a solidificar o ministério da igreja local.
Leigos hondurenhos se reúnem para uma reunião de classe wesleyana em pequenos grupos em Tegucigalpa, Honduras. Foto Osias Segura-Guzmán.
Discernir a obra de Deus na comunidade
Os pastores precisam de dados qualitativos para entender as realidades em que servem. Para fazer perguntas difíceis, iniciamos um projeto neste outono usando dados sobre o culto de domingo e a frequência às escolas dominicais por idade e sexo, além de outros dados para avaliar o estado da missão em Honduras. Os dados podem responder a perguntas como: Como ministramos com crianças, mulheres e idosos? A frequência de nossa igreja está aumentando? Quem está se unindo à nossa congregação, novos crentes ou “salteadores de igrejas”? Como estamos dando a eles cuidado e responsabilidade para andar sob a orientação do Espírito Santo?
Finalmente, uma ameaça que a maioria das nossas congregações em Honduras (e grande parte da América Latina e no Caribe) enfrenta é uma espiritualidade barata que fornece respostas mágicas para os desafios contextuais acima. A região foi inundada por "profetas" e "apóstolos", prometendo prosperidade e oferecendo guerra espiritual para deter os demônios que produzem violência, pobreza e instabilidade política. A igreja enfrenta o mal e a maldade de todas as formas, mas esse neopentecostalismo responde à necessidade superficial das pessoas de soluções rápidas e milagrosas para resolver seus problemas e proporcionar entretenimento à igreja como uma fuga emocional. Essa competição religiosa é tentadora, e alguns pastores de igrejas pequenas caem na armadilha, pelo menos parcialmente.
A pulperia (mercearia rural) em Valle de Angeles, Honduras. Foto Osias Segura-Guzmán.
Mídia “evangélica”, internet, TV e rádio são inundadas com produtos como música, sermões e “milagres”. Alguns de nossos pastores podem não estar de acordo com as doutrinas neopentecostais, mas adaptaram práticas organizacionais que podem ser tóxicas. Por exemplo, é típico encontrar pastores monolíticos que, juntamente com suas famílias, controlam e gerenciam todas as áreas do ministério em uma congregação. A adoração se torna um tempo para performance e, muito perigosamente, para improvisação. Não há necessidade de planejar a liturgia, e até o sermão é construído exatamente no momento.
Para implementar as Reuniões de Classe, precisamos desenvolver uma liderança leiga além da família pastoral, e precisamos planejar, organizar e avaliar o impacto que esses pequenos grupos estão causando na vida das pessoas. Enfrentamos questões básicas em pequenos grupos, como: O que nós metodistas acreditamos? Como estamos vivendo? Em que acreditamos? Como nosso povo está trabalhando em sua salvação?
Pessoas imersas em contextos violentos precisam de espaço para discernir sua caminhada em direção à santidade do coração e da vida. Estamos vivendo o que acreditamos? Como está a minha alma? Estamos amando a Deus e ao próximo? Criar esses espaços para reflexão e discernimento pode não ser fácil, mas também não está incorporando mudanças organizacionais nas congregações em contextos de violência e pobreza. É ainda mais difícil quando reconhecemos que, entre muitas congregações Metodistas Unidas, as Reuniões de Classe e as Regras Gerais foram simplesmente esquecidas, relíquias escritas em nosso Livro de Disciplina. A implementação das Reuniões de Classe para o desenvolvimento congregacional em Honduras pode demorar um pouco, mas cada passo está sendo avaliado e considerado em espírito de oração, pois fazemos perguntas difíceis para envolver o mundo em missão.
*O Dr. Osias Segura-Guzmán é missionário dos Ministérios Globais e coordenador de currículo e desenvolvimento de liderança de pequenos grupos para novas igrejas na América Central. Edgar Avitia Legarda é o representante regional para a América Latina e o Caribe dos Ministérios Globais. Para ler mais notícias da United Methodist, assine os resumos gratuitos quinzenalmente.
** Sara de Paula é tradutora independente. Para contatá-la, escreva para IMU_Hispana-Latina @umcom.org
